بسم الله الرحمن الرحیم
دوره مذکور در ماه رمضان سال 1402
<< عید نوروز >>
مقدمه:
بررسی آیات ولایت:
اولین مطلب در باب کثرت و زیادی خصوصیات علی بن ابی طالب ع است که برای ما به یادگار مانده است :
عبدالله بن عباس که به خیر الامه معروف است، رابطه ی علی ع با قرآن را بیان می کند و می گوید برای ایشان ع ۱۸ فضیلت است که اگر یک فضیلت از این فضایل را کسی داشته باشد نجات پیدا می کند.
جدی که از نسل اولی هاست با ابن عباس می گوید :
علی ع 18 فضیلت دارد که اگر یکی از آن ها را یک نفر داشته باشد اهل نجات خواهد بود.
۱۳ فضیلت از آن علی بن ابی طالب ع است که هیچ احدی در روی زمین در این ۱۳ فضیلت با علی ع شراکت ندارد؛ یعنی مخصوص علی ع است
مجاهد بن جبر، که از مفسرین رده ی اول و درجه یک صدر اسلام است می گوید:
علی را ۷۰ خصوصیت است که در این 70 خصوصیت هیچ کس حتی اصحاب نزدیک پیغمبر مکرم اسلام، شراکت و حظی ندارد.
بلکه هر چه منقبت در دنیاست، علی ع با آن ها شریک است.
احمد بن حنبل؛ امام حنبله می گوید :
از پیغمبر ص که جدا شوید درباره هیچ احدی این اندازه خصایص نقل نشده است.
عبدالله بن عمر؛ فرزند عمر بن خطاب، نشسته بود فردی به نام اباهارون عبدینی می گوید من هم نشسته بودم که شخصی به نام نافع، داخل شد و گفت به خدا قسم من علی را دشمن دارم و اصلا حوصله علی را ندارم فرزند عمر گفت:
خدا تو را دشمن بدارد تو با کسی دشمن هستی که در سابقه و در اسلام و دردین، کسی به پای این آدم، در تمام دنیا نرسیده است.
به یک نفر که نزدیکترین فرد به عایشه بود و نامه هایش را می نوشت به نام عبدالرحمن، گفتم :
چندتا از ویژگی ها و خصوصیت های از علی ع برای ما بگو .
گفت ببخشید من نمی توانم چیزی بگویم، چون خیلی زیاد است در زمان معاویه افراد را به خصوص آن هایی که شیعه بودند را کتک می زدند و به آن ها می گفتند از علی برائت بجو؛ علی و خاندانش را فحش بده و برو .
به یکی گفتند علی را فحش بده و برو ، گفت می دهم.
اما یک منقبت از مناقب علی را گفت.
بعد به او گفتند خدا تو را لعنت کند ما به تو گفتیم بدی علی را بگو اما تو یک فضیلت از او را گفتی !
آن شخص گفت من بزرگترین ظلم را به علی کردم؛ چون از بین تمام مناقبی که او دارد یکی را جدا کنی و بقیه را نگویی ظلم است به او .
اگر بخواهیم بگوییم علی قاری و حافظ قرآن بوده؛ ابن عباس می گوید :
اصحاب رسول خدا ص موقع نماز جمع شده بودند نماز بخوانند با خود گفتند چه کسی پیش نماز باشد؟
گفتند هرکس قرائتش صحیح تر باشد.
بین این همه آدم از جمله عبدالرحمن بن عوف که ریش سفید هم بود و آنجا نشسته بود گفت علی بن ابی طالب ع پیش نماز باشد زیرا بهترین قاری است.
عبدالرحمن بن سلمی می گوید :
در قرآن، من همتای علی ندیدم که مثل علی قرآن را بخواند و از حفظ داشته باشد.
سعید بن انیس حیاری می گوید :
شنیدم که علی ع می فرمود:
هیچ آیه ای از قرآن بر پیغمبر نازل نشد مگر اینکه تک تک آن آیات را برای من خواند و هم چنین املا کرد و من به خط خودم نوشتم و پیغمبر تاویل، تفسیر، ناسخ، منسوخ، محکم، متشابه قرآن را به من آموخت.
و زمانی که پیغمبر این ها را به من یاد می داد دست هایش را بلند کرد و این چنین دعا کرد:
خدایا هرچه که من به علی می گویم در حافظه اش بنشان که یاد بگیرد و از حفظ داشته باشد.
بعد از دعای پیغمبر دیگر من حتی یک حرف را که پیغمبر ص به من گفت را فراموش نکردم .
بزرگان اهل سنت چه گنجی شافعی، چه حاکم حسکانی، چه احمد حنبل چه فخررازی، چه طبری، چه آلوسی، چه قندوزی حنفی، چه ابن عساکر همه این ها فرمودند آیه اهدنا الصراط المستقیم اولین آیه ای است که وصل می شود به ولایت.
از تفسیر ثعلبی که از علمای بزرگوار اهل سنت است که ثعلبی نقل می کند:
که ابی بریده می گوید:
اهدنا الصراط المستقیم، صراط محمد ص و علی ع است.
روایت دیگری از ابن عباس از کتاب منتخب السیاق ذیل تاریخ :
این آدم سنی می گوید:
نگوئید اهدنا الصراط المستقیم، بگوئید اهدنا علی حب علی بن ابی طالب ع .
روایت دیگری از سعید بن جبیر، از ابن عباس روایت می کند :
پیامبر ص به علی این گونه گفت 《 از کتاب مناقب آل علی بن ابی طالب ع 》علی جان تو آن راه روشنی، تو آن صراط مستقیم هستی، تو یعسوب الدین هستی.
<< یعسوب : ربطی به انسان ها ندارد و درباره زنبور هاست.
در ابتدای هر کدام از این کلون ها زنبور هایی هستند که مختص سنجش می باشند تا زنبور هایی که شهد گل جمع کردند و می خواهند داخل کنند را بازرسی میکنند و تمام دور دهان زنبورهایی که شهد گل را جمع کردند را بو می کشند.
اگر این زنبور ها از روی تنبلی از گلهای بد بو شهد جمع کرده باشند؛ ان زنبورهای نگهبان شاخکهایی دایره ای شکل خود را دور کمر این زنبور ها می اندازند و با فشار آن زنبوری که شهد گل بد بو را جمع کرده را از وسط دو نصف می کنند و شوخی هم ندارند.
پس امیرالمومنین علی علیه السلام معیار سنجش و پذیرش اعمال و ورود به بهشت و جهنم است و کسی که در طول زندگی اش علی گفته باشد، علی شنیده باشد، علی خوانده باشد عطر ولایت علی بن ابی طالب علیهم السلام از او به مشام می رسد فلذا می گویند که بگذارید برود که این علوی است. >>
جابر بن عبدالله انصاری از پیامبر ص می گوید :
خدا علی ع و همسرش و فرزندانش را حجت خودش قرار داد بر خلقش و این ها درب ورودی علم است بر امت من.
هرکسی که به وسیله این ها هدایت بشود و به این ها اقتدا کند پس او بر صراط مستقیم است.
امام باقر ع فرمود:
که پیغمبر اسلام صدفرمود:
هر کسی دوست دارد و اراده کرده است بر روی پل صراط مثل برق جهنده رد شود یا بدون حساب وارد بهشت شود؛ پس دوست داشته باشد و تولّی کند.
《 ما هم تولی داریم هم تبری داریم .
تولی را خوب انجام می دهیم یعنی از علی علیه السلام و اولاد معصومش حرف می زنیم، شادی می کنیم اما وقتی می خواهیم بگوییم :
مرگ بر آمریکا و مرگ بر اسرائیل دست و پایمان می لرزد و می گوئیم نباید برای دیگران مرگ بخواهیم .
تولی یعنی دوستی با دوستان امیرالمومنین علی علیه السلام و تبری یعنی دشمنی و بیزاری از دشمنان علی علیهالسلام.
در قرآن خداوند بارها این جمله را به کار برد قاتلهم الله خدا آن ها را بکشد.
پس خدا هم دارد فحش می دهد، خدا هم مرگ کسی را می خواهد .
از طرف دیگر ۹۰ درصد زیارت عاشورا لعن است.
الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد.... این همان مرگ بر آمریکاست.
پیغمبر ص دعا کرد اللهم وال ما والا و عاد ما عادا دشمن بدار کسی را که او را دشمن می دارد یعنی به من و تو یاد می دهد که تبری داشته باشی.
یعنی باید دشمن بداری کسی را که علی را دشمن می دارد.
زیرا علی معیار حق است.
اگر خصوصیات اگر خصوصیاتی که علی دارد؛ معاویه می داشت ما سینه چاک معاویه بودیم، ما به اسم کاری نداریم.
خداوند در آیه 124 سوره بقره فرمود :
به یاد بیاور زمانی را که ابراهیم به انواع آزمایش ها مبتلا شد و وقتی که همه را تمام کرد تازه خداوند به او فرمود :
که به مقام امامت رسیدی.
و این یعنی مقام امامت از مقام نبوت بالاتر است؛ زیرا در زمانی که ابراهیم به ابتلاعات گوناگون آزمایش می شد پیغمبر بود و بعد از اینکه آزمایشات او تمام شد تازه به مقام امامت رسید.
و خداوند در این آیه به ابراهیم فرمود :
امامت و عهد من به اهل ظالم نمی رسد.
این جا جمهور مفسران معتقدند این ظلم، اعم از ظلم است یعنی کوچک ترین اتفاقی که باعث شود شخص به خدا، خود و جامعه ظلم کرده باشد.
علی که وصی من است، هم نشین و ولی من است و خلیفه من بر امت من است.
کسی که می خواهد به صورت خیلی سریع و بدون حساب او را بیندازد در جهنم، ولایت علی را ترک کند.
پیغمبر مکرم اسلام ص فرمود :
به عزت و جلال پرورگارم قسم که علی دری است که اگر قرار است هرچه خدا بدهد؛ از این در می دهد.
خداوند فرمود :
به عزت و جلالم سوگند اگر بخواهم چیزی بدهم همانا علی درب خداست.
این درب است که چیزی نمی دهند مگر از راه این در یعنی به غیر در علی بن ابی طالب چیزی نخواهی گرفت و این همان صراط مستقیم است
او همان کسی است که خداوند در روز قیامت حتما از ولایت او سئوال می پرسد.
بنابراین در روز قیامت حتما از نعمت ها سئوال خواهد شد.
از امام صادق علیه السلام پرسیدند منظور از این نعمت ها چیست ؟
حضرت فرمود :
قطعا در شان خداوند نیست که بپرسد چه خوردی ؟
چه پوشیدی ؟
چه قدر نوشیدی ؟
یعنی از نعمت هایی که به شما داده که استفاده کنی بپرسد و این برای خداوند افت دارد.
منظور از سئوال نعمت ها، نعمت ولایت علی بن ابی طالب علیهم السلام است.
جابر بن عبدالله بن انصاری گفت که پیغمبر مکرم اسلام فرمود:
دنبال خورشید بروید، خورشید که غائب شد، دنبال ماه بروید، ماه که غائب شد دنبال زهره بروید زهره که غائب شد به دنبال آن دو تا چراغ یعنی امام حسن ع و امام حسین ع بروید.
پرسیدند این ها چیستند ؟
پیامبر فرمود:
خورشید من هستم، ماه علی ع است، زهره فاطمه س است و آن دو چراغ امام حسن ع و امام حسین ع هستند.
صالح ابن سندی می گوید :
من بر امام باقر ع وارد شدم و گفتم خداوند مرا به قربان تو کند نمی خواهم شما را اذیت کنم
و وقت شما بگیرم ولی می خواهم سئوالی بپرسم؛ حضرت فرمود : هرچه می خواهی بپرس .
که از قرآن پرسید و گفت این چیزی که خداوند در قرآن فرمود :
اهدنا صراط المستقیم این صراط مستقیم یعنی صراط علی بن ابی طالب ع است .
عبدالله بن سلیمان می گوید :
از امام صادق علیه السلام پرسیدم اینکه خداوند در قرآن فرمود:
قدجائکم برهان من ربکم قطعا آن برهان اصلی از جانب پروردگارتان برای شما آمد؛ پس بگو یعنی چه ؟
حضرت فرمود: پیغمبر ص است و آن صراط مستقیم علی علیه السلام است.
<< اصل کلام قرآن نورانیت خاص خودش را دارد به همین خاطر است که ما اجازه خواندن قرآن جدای کلمات اصلیش را نداریم >>
<<علی علیه السلام درباره سلمان فرمود: سلمان علم اولین و آخرین را دارد>>
اتمام آیه اول
daneshofahm@
daneshofahm.ir
مکانی برای مطالعه و اندیشه
مدرس : آقای دکتر آموسنی
